Bani – Das Wort oder die Sprache Gottes

Das Thema des Wortes oder Bani ist ein sehr tiefes und subtiles. Das Wort Bani, das Wort oder Sprache bedeutet, wird im Allgemeinen so verstanden, dass es eine Reihe von Wörtern meint, welche gelesen, geschrieben oder gesprochen werden können; aber der Begriff Wort wird im Guru Granth Sahib in einem viel schwerer verständlichen Sinn verwendet.

Im Allgemeinen gibt es keinen großen Unterschied zwischen Bani, Sprache, Shabd, Ton oder Naam. Sie werden im Allgemeinen als austauschbare Begriffe verwendet und bezeichnen Dasselbe.

Deshalb sollten die Leser, wenn sie über die Bedeutung von ,Baniʽ nachdenken, auch die Kapitel über ,Shabdʽ und ,Naamʽ lesen.

Obwohl es unmöglich ist, die Innere Erfahrung des Hörens der Musik des Wortes ohne die Hilfe und Führung eines Meisters und ohne Arbeit zu haben, kann man sie dennoch bis zu einem gewissen Grad durch das Studium verstehen.

In allen Sprachen und allen Ländern gibt es zwei Arten von Bani oder Sprache: Varan Atmak, gesprochen oder geschrieben und Dhun Atmak, unaussprechlich, unsagbar oder ungeschrieben. Von Varan Atmak, der Sprache, das heißt den Lauten, die gesprochen oder geschrieben werden können, gibt es vier Arten, nämlich:

Bekhari, Madhyma, Pashyanti und Para.

  1. Die erste wird mittels der Zunge geäußert,

  2. die zweite mit der Kehle,

  3. die dritte durch das Herz und

  4. die vierte ist diejenige, mit der Yogis Wellen oder Strömungen in der Nabelgegend erzeugen.

Da sich diese in den sechs Chakren oder Zentren des Körpers befinden und ohne Naam sind, führen sie nicht zur Befreiung.

Der dritte Sikh-Guru sagte:

Die ganze Schöpfung und ihre Methoden und Sprachformen sind ohne das Licht von Naam in dunkler Verwirrung.

Majh M3, 116-4

Durch gesprochene Worte, welche von den äußeren Ohren gehört werden können und die von den Gurus als ,luftige Spracheʽ beschrieben werden, neigt man dazu, sich immer mehr in die Aktivitäten des Gemüts und der Materie zu verstricken. Die Gurus beschreiben die gesprochenen Worte so, weil sie vermittels der Luft gehört werden.

Sprechen und Hören führen wir durch die Luft (Schallwellen) aus; das ist alles trügerisch und verwirrt das Gemüt.

Sri Rag M1, 24-4

Das Dhun Atmak Wort (auf Melodie basierender Ton) kann weder geschrieben noch gesprochen werden. Es liegt jenseits des Bereichs der Luft und der Elemente und übersteigt die sechs Chakren oder Körperzentren. Im Granth Sahib wird es der Name Gottes, Naam, genannt.

Tatsächlich wird – selbst nach dem Durchqueren der sechs Zentren bis zu den Grenzen des Universums, das immer noch unter der Kontrolle der drei Gunas oder Modi des Denkens und Handelns steht, das heißt bis einschließlich Trikuti (Scheitelpunkt der Regionen der drei Gunas) und sogar bis zur zehnten Tür – der Ton, der diese Regionen belebt, von den Gurus als ,dreimodaler Tonʽ, die Schlinge von Brahm, beschrieben.

Kabir Sahib sagt:

Dieser Klang ist nicht jenseits der Grenzen von Kal. Er ist daher vergänglich.

Gauri M3, 230-19

Nur das echte und Wahre Göttliche Wort oder der Ton ist jenseits der Reichweite der Negativen Kraft. Es wird Sach Bani, Wahres Wort, Sach, Wahrheit und Sar Shabd, Wirklicher Ton genannt. Dieser Ton, das Wort oder Bani, führt zum wirklich Spirituellen Leben und zur Vereinigung mit dem Herrn.

O Ergebener, höre auf Nanak, der Göttliche Ton ist Nektar. Dieser Ton ist die Essenz von allem; er bringt dich über den Ozean dieser Welt.

Ramkali M1, 932-15

Übersteige die drei Eigenschaften oder Qualitäten und erfreue dich an der Essenz, o Nanak; denn diese Essenz erlöst.

Ramkali M1, 940-4

Das Wahre Wort ist gesegnet, denn Es vereinigt einen mit der Wahrheit; Nanak wurde durch Es gesegnet und verwirklichte den Herrn durch Seine Gnade.

Gujri Var M3, 514-5

Diejenigen begegnen Ihm, denen Er es wünscht. Wahr ist das Wort, es ist süßer Göttlicher Ton. Nanak singt die Tugenden des Wahren Einen, und durch diesen Gesang verschmilzt er mit dem Herrn.

Maru M3, 1057-9

Er Selbst vereinigt; erkenne Ihn und werde rein. Wahr ist der Herr und Sein Wort; Shabd vereint einen mit Ihm.

Sri Rag M3, 32-5

Wahr ist das Shabd; wahr ist das Wort. Der Ergebene singt sein Lob; die Männer Gottes haben Es zu allen Zeiten gesungen.

Asa M3, 424-5

Dies bedeutet nicht, dass der äußere Rat der Gurus oder Sants wertlos ist. Im Gegenteil, Ihre Worte sind sehr nützlich, denn sie sind die eigenen Äußerungen des Herrn, welche uns durch hoch entwickelte und gütige Heilige und Verkörperungen gegeben werden.

Sie sprechen zu uns über ihre eigenen Erfahrungen und ihre Worte sind wertvoller als Juwelen und Edelsteine. Heilige sprechen nicht aus den Regionen des Gemüts und des Intellekts; Sie sprechen unter Inspiration aus den Höheren Ebenen der Innersten Erfahrung.

O Lalu, erkenne dies: Was auch immer Er sagt, sage ich zu dir.

Tilang M1, 722-15

Die inspirierte Rede der Sants ist wie der Nektar, welcher aus einer Göttlichen Quelle fließt.

Worte fließen aus den Mündern der Sants wie aus einer Nektarquelle.

Gauri M5, 320-7

Die Schriften der Heiligen sind getreue Aufzeichnungen über Ihre Erfahrungen in den höheren Spirituellen Regionen. Sie sind wie Wegweiser und Meilensteine für Suchende auf dem Pfad der Spiritualität. Sie werden von den Heiligen zum Nutzen der Spirituellen Sucher herausgegeben. Außer den Worten des Meisters sind alle anderen Worte unwirklich. Diejenigen, welche sie aussprechen, und diejenigen, die ihnen zuhören, sind alle unvollkommen.

Die Worte aller, außer (die) des Meisters, sind falsch. In der Tat sind alle anderen Worte unwirklich, außer denen des Meisters. Unvollkommen sind die, welche sie sagen oder hören; unvollkommen ist alles, was sie sagen.

Ramkali M3, 920-6

Die Worte der Heiligen erzählen uns von einem anderen Wort, welches der Meister der ganzen Welt ist und das zur Befreiung führt. Dieses Wort ist wahr, formlos, unausgesprochen, und Gottes eigenes Wort, Naam oder Shabd, die unsterbliche Quelle des Lebens. Dies ist das Dhun Atmak Bani, welches von den früheren Weisen erwähnt wurde. In der christlichen Bibel wird Es das Wort genannt, und die Muslime nennen Es Kalma-i-Ilahi, die Stimme Gottes. Im Johannesevangelium wird gesagt: ,Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.ʽ Die Muslime sagen, dass Kalma, das Wort, die vierzehn Regionen erschaffen hat.

Die Shastras, die Veden und die Smritis sind enthalten im Ozean Deines Namens; der Fluss Ganges ist eingeschränkt1 durch Deine Füße.2 Der Intellekt kann die Welt der drei Zustände verstehen, aber Du, o Ursprünglicher Herr, bist ganz und gar erstaunlich. Der Diener Nanak meditiert über Seine Füße und singt das wunderbare Wort Seines Bani.

Asa M3, 422 18-19

Die Macht des Wortes wird im Bankbarni Sukt des Rig Veda wunderschön beschrieben:

Alle Götter wohnen in Mir; Ich bringe alles hervor und nähre (es). Ich halte die Welt in Bewegung; alles wird von Mir gehalten. Alles Wissen und Handeln erweist sich durch mich als fruchtbar.

An einer anderen Stelle heißt es:

Ich erschaffe alle Regionen und die Geschöpfe. Ich verweile überall, wie die Seele im Körper oder die Luft im Universum. Jenseits der Regionen der Sonne, jenseits dieser Erde und bevor die Welt existierte, habe ich mich durch meine eigene Größe und Kraft als dieses große Universum manifestiert.

Rig Veda, Mandal 10, Sukt 125
Atharva Veda, Kand 5, Sukt 30

Das Wort enthält das Prinzip des Göttlichen Tons, Welcher immer vor dem Tor des Herrn erklingt.

Wie wunderbar ist diese Region, die von der Unangeschlagenen Musik erfüllt ist. Selbst der Herr scheint von Ihr hingerissen zu sein.

Gauri M5, 186-17

Das unverwechselbare Kennzeichen des Herrn ist die Melodie von Naam. Die Veden und Shastras singen alle ein Loblied auf Sie.

Gauri M5, 96-4

O, wo ist der Tempel Gottes? Er ist dort, wo die Unendliche Musik spielt.

Beni Ji, Ramkali 974-7

Das Wort war am Anfang der Zeit, Es ist, und Es wird für immer sein.

Im Sprechen, im Sehen und in (den) Worten bleibe in das Shabd vertieft. Das Wort des Bani des Gurus vibriert durch die vier Zeitalter. Als (die) Wahrheit lehrt es (die) Wahrheit.

Sri Rag M3, 35-9

Das Wort geht vom Herrn aus. Es ist die Wahrheit. Es ist die Ewige Wirklichkeit, und Es führt zur Unsterblichkeit.

Seine Taten sind wahr; wahr ist Sein Wort. Er ist der Wahre Eine, und Er durchdringt alles.

Gauri M5, 284-15

Wahr ist das Shabd, wahr ist das Wort. Die Männer Gottes haben zu allen Zeiten Sein Lob gesungen.

Asa M3, 424-5

Die tiefe Färbung des Wortes wäscht sich nie aus. Wenn du farbecht mit dem Wort gefärbt bist, wird seine Farbe nicht verblassen oder sich auswaschen.

Asa M3, 427-1

Dieses Wort ist eines, das durch die vier Zeitalter hindurch erklingt. Aber wo? Guru Nanak, der erste der zehn Sikh-Gurus und der Fackelträger der Sikh-Religion, sagt, dass Es in uns ist und sich in den Herzen der Ergebenen des Herrn offenbart.

Das Wahre Wort ist im Herzen, der Wahre Eine offenbart Es.

Suhi M3, 769-15

Dein Wort ist Nektar, Es verweilt im Herzen des Ergebenen.

Sri Rag M1, 72-10

Das Wort Deines Bani ist sowohl Innen als auch außen. Du selbst singst Es, und Du selbst sprichst Es.

Majh M5, 99-13

Der Meister spricht das Wort des Herrn. Er hört Es und Er offenbart Es.

Das Wort des Herrn durchdringt alles; der Meister hört Es und offenbart Es. Diejenigen, welche Es hören, werden befreit; sie erreichen das Unvergängliche Zuhause.

Maru Solhe M5, 1075-8

Dieses Wort entspringt dem Inneren Licht. Ihm zuzuhören ist Wahre Hingabe, und Es führt zu den geliebten Füßen des Herrn.

Es geht nicht um Gewänder als Symbole der Losgelöstheit oder um Ohren mit Schlitzen als religiöse Konvention, sondern darum, ein Gemüt zu haben, das wirklich losgelöst ist, und Innere Ohren zu haben, die vom Shabd durchbohrt sind. Das ist Wahre Losgelöstheit, und nur dort sieht man das Innere Licht und hört den Inneren Ton, hingerissen von der Liebe des Herrn.

Sorath M1, 634-11

Der große indische Heilige des fünfzehnten Jahrhunderts, Paltu Sahib, weist auf dieselbe Tatsache hin.

Er sagt:

Im Himmel existiert ein umgedrehter Brunnen, und in dem Brunnen befindet sich eine brennende Kerze. Die Kerze hat weder Docht noch Öl, aber die Kerze brennt dennoch. Sie brennt zu allen sechs Jahreszeiten3 und sowohl am Tag als auch in der Nacht. Begegne einem Vollendeten Meister und sieh das Innere Licht. Außer dem Meister kann Es dir niemand zeigen. Von der Flamme geht ein Ton aus, den niemand außer in Göttlicher Ekstase hören kann. O Paltu, gesegnet ist der, der Ihn hört. Ein umgedrehter Brunnen existiert im Himmel, und eine brennende Kerze befindet sich im Brunnen.

Dies ist das Wort, von welchem die Meister sprechen, und Es befindet sich in der Region, die als Sukhman, die königliche Vene, bekannt ist. Es kommt aus den Höheren Spirituellen Regionen.

Wahr ist das Wort des Bani des Vollendeten Gurus. Sie bringen Frieden ins Gemüt, und der himmlische Friede wird im Inneren aufgenommen.

Dhanasri M3, 663-16

Dieses Wort kann nur von einem Vollendeten Meister erlangt werden. Gesegnet ist das Wort des Meisters; denn das Wort des Meisters ruht in der Wahrheit.

Suhi M3, 754-6

Wer das Wahre Wort hört, wird von Schmerz und Kummer befreit; Es wird durch die Güte der Heiligen erlangt, wie es mir vom Meister offenbart worden ist.

Ramkali M3, 922-17

Dieses Wort kann nur durch die vom Meister vermittelte Methode oder durch die von Ihm gezeigte Gnade erkannt werden.

Handle nach den Anweisungen des Meisters; lass Naam in deinem Herzen verweilen; besinge das Wahre Wort, singe das Lob des Herrn.

Gauri M1, 222-15

Das Wort des Meisters, lebensspendend wie Nektar, verweilt durch Seine Gnade im Herzen; das Kommen und Gehen des Ergebenen endet, und er ist immer gesegnet.

Ramkali Var M5, 960-19

Es ist eine Gabe, welche vom Meister gegeben wird, und man erkennt Es, wenn Es sich offenbart; ohne die Erkenntnis gibt es nur das Tappen im Dunkeln; Wahres Wissen kommt vom Shabd, und Es kann nur durch die Gnade des Meisters gehört werden.

Maru M3, 1044-14

In Wirklichkeit ist der Meister das ,Wort im Fleischʽ, oder das Fleischgewordene Wort.

Das Wort ist der Guru, und der Guru ist das Wort. Der Nektar ist im Wort.

Nat M4, 982-11

Guru Arjan Dev, der fünfte Sikh-Guru, schrieb an seinen Meister: ,Gesegnet ist Dein Mund! Die Melodie des Wortes entspringt aus ihm.ʽ

Dieses Wort wird im Granth Sahib, dem heiligen Buch der Sikhs, Anhad Bani (Unendliche Musik), Aghar Bani (Ungeschlagene Musik) und Gupti Bani (Verborgene Musik) genannt. Die unaufhörliche Musik ist der verborgene Schatz; die Heiligen haben den Schlüssel bei Sich behalten.

Rag M5, 893-19

Der Ergebene lebt in Ehrfurcht vor dem Herrn, wenn er die Unangeschlagene Musik hört.

Ramkali M1, 941-4

Das verborgene Wort wird offenbar; Nanak weiß, dass Es die Wahrheit ist.

Ramkali M1, 944-1

Die Gurus erwähnen eine Vielzahl von Vorteilen des Wortes:

  1. Es führt einen auf die höchste Spirituelle Stufe und bringt einen über den Ozean der Welt.

  2. (Der) Stolz wird zerstört.

  3. Es zeigt einem, wie man sein Wahres Selbst erkennt, und es zeigt einem, wie man sich über die Welt der drei Eigenschaften erhebt.

  4. Es wäscht den Schmutz aller Sünden weg.

  5. Es hilft dabei, die fünf Feinde (Lust, Zorn, Gier, Verhaftung und Stolz) zu überwinden.

  6. Es bringt alle Dinge in Ordnung. Es beseitigt alle Schwierigkeiten und ermöglicht es einem, den Herrn zu treffen.

Diese Vorteile können nicht allein durch irgendein Ausmaß des Studiums von Schriften erlangt werden. Aber die seltenen und erhabenen Seelen können diese Vorteile durch das Wort im Inneren erlangen.

Der Nektar des Bani des Gurus ist sehr süß. Selten sind die Gurumukhs, die ihn sehen und schmecken.

Majh M3, 113-13

Nur der Wahre Ergebene erkennt das Wort; das Wort kommt vom Herrn und führt zu Seinem Aufenthaltsort.

Ramkali M1, 935-13

Da Glück und Glückseligkeit aus dem Wort entstehen, bedeutet die Unkenntnis des Wortes offensichtlich Schmerz.

Derjenige, der das Shabd nicht erkennt, derjenige, der sich nicht am Wort erfreut, der Ergebene des Gemüts, er ist blind und er gerät ins Unglück.

Dhanasri M3, 665-6

Deshalb wird im Guru Granth Sahib großer Wert auf das Wort gelegt.

O du, Geliebter des Meisters, singe das Wahre Wort. Singe das vom Meister offenbarte Wort, singe das Wort, das gesegnete Wort.

Ramkali M3, 920-3

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Fußnote:

1) In seinem Flussbett gehalten.

2) Der Ausdruck ‚Füße‛ bezieht sich auf die Lotosfüße des Meisters.

Die gesamte Strahlende Form des Meisters*, wie Sie im Innern erscheint, ist wahrlich gesegnet. Das Göttliche Licht, das von den Füßen des Meisters ausgeht, ist strahlend und das erste, was aufdämmert; mit Ihm kommt die gesamte Form. Als ein Vorbote der Göttlichen Gegenwart ist Es geeignet, verehrt und geliebt zu werden. Von Stufe zu Stufe nimmt dieses Heilige Licht an Glanz zu.

Swami Tulsi Das, der berühmte Autor des Ramayana der Hindus, sprach darüber wie folgt:

Die Nägel von des Meisters Füßen sind leuchtender als das glänzende Kronjuwel. Konzentration auf sie öffnet den Inneren Blick, und man wird allwissend.

Ram Charitra Mansa

Komplettes Zitat aus:
Naam oder das Wort (Übersetzung aus der
englischsprachigen Vierten Edition, 1981) –
Buch X, I. / (i) – Die Innere Schau der Füße des Meisters,
von Kirpal Singh, 1894–1974

* Der Guru Dev.

3) Nach verschiedenen in Indien und Südostasien traditionell verwendeten Lunisolar-Kalendern gibt es sechs Jahreszeiten:

  • Frühling (etwa von Mitte Februar bis Mitte April),
  • Sommer (etwa von Mitte April bis Mitte Juni),
  • Monsun (etwa von Mitte Juni bis Mitte August),
  • Herbst (etwa von Mitte August bis Mitte Oktober),
  • Spätherbst oder Vorwinter (etwa von Mitte Oktober bis Mitte Dezember) und
  • Winter (etwa von Mitte Dezember bis Mitte Februar).